Entrevista a Isabel Arteaga (IA)
Arquitecta de la Universidad de Los Andes. Profesora del Área de Ciudad de la Universidad de Los Andes, Ciudad II Proyecto Urbano.
1. Que es una ciudad?
IA: Para mí, una ciudad es diversidad (en cuanto existe diversidad de actividades, de clases sociales y de espacios urbanos), es mezcla (de todos los aspectos mencionados) e intercambio; intercambio porque me parece que las ciudades se generan cuando hay personas que necesitan estar unidas o congregadas y necesitan establecer relaciones, entonces se crean una serie de intercambios que se relacionan con otros, por ejemplo: intercambian comida, intercambian ocio, intercambian servicios; para mi realmente eso seria una ciudad.
2. Que es un tejido?
IA: Tejido es una malla, es una red, yo diría que es una red bastante tupida, no se si se pueda comparar con redes mucho más amplias como las autopistas o los sistemas de transporte, el tejido es más denso, más compacto, en ese sentido si hablamos de tejido urbano, este cambia obviamente cuando esa red compuesta por espacios públicos es más densa y por supuesto permite más intercambio y diversidad.
3. ¿Podríamos decir que el tejido se da por el intercambio entre diversas actividades y entre los diferentes intereses entre unos y otros?
IA: Si, pero es más compacto, más denso; me explico, si ustedes miran lo que pasa en la ciudad no solamente en términos formales sino entendiendo esa relación como en esa ciudad que se construye a las afueras de la ciudad, yo no diría que hay un tejido urbano, hay una red o unos espacios que están entre lo urbano y lo rural, pero un tejido urbano como tal no hay, falta densidad, falta compactación; y es en la compactación que se permiten los intercambios y las relaciones, la ciudad es más compacta, el tejido urbano es un tejido mucho más compacto de diferentes formas, con diferentes relaciones pero que las permite.
4. Por ejemplo, ¿en los barrios ilegales existe tejido urbano?
IA: Yo creo que sí, si vamos a términos de la forma urbana uno va a esos lugares y puede que no lo reconozca muy bien. Hay una necesidad de establecer unas relaciones entre la gente, hay de todas maneras una red de espacios públicos que no están muy configurados como tal, que no son de buena calidad pero que existen, sino de lo contrario no tendrían al menos como llegar a su casa ¿cierto?, hablando de espacios públicos como calles, no necesariamente plazas, pero por lo menos espacios por donde llegar a las edificaciones.
5. Específicamente de acuerdo a esto que hemos hablado, ¿qué elementos componen el tejido urbano?
IA: Yo diría que los elementos tradicionales reconocidos en la ciudad, esos elementos van adquiriendo relaciones diferentes en cada uno de los tejidos. Si ya vamos a identificar formas urbanas, para ser mas especifica, los elementos tradicionales serian: la red de espacios públicos (que son las calles y que en algunos casos tienen plazas, parques y espacios libres de acceso publico), las edificaciones (que establecen el espacio privado) y el tema de la división del suelo (que es la que permite que se construya edificaciones cierto porque hay leyes de propiedad).
Si ustedes los interrelacionan de manera diversa, encontrarán diferentes tejidos más compactos y otros más dispersos, donde hay más relaciones y menos relaciones tanto de los mismos elementos como de la gente. Por ejemplo, en la ciudad tradicional los elementos forman una retícula más homogénea que responde a una características históricas , de consolidación, que tiene también unos tipos de edificación propios de la ciudad histórica pero que se han podido transformar en el tiempo; mientras si uno se va a otros lugares o a otro tipo de espacios como Ciudad Kennedy, yo creo que allá hay tejido urbano también, pero que está compuesto de bloques en altura cercados pero también por casas, todos los elementos, todos esos tres elementos de los que hablamos ahora, si ustedes contrastan esos espacios de ciudad los encuentran, pero esos elementos físicamente establecen relaciones diversas, y por tanto, responden a una sociedad que establece intercambio también de una manera diversa.
6. ¿Algunas veces el tejido urbano no es implantado por alguien que proyecta, como por un arquitecto urbanista o alguien que desarrolla o se imagina un proyecto, o de cierta forma se da más bien por asentamientos de la sociedad o lo proyecta la misma gente, en su manera de conformar el lugar?
IA: No, yo creo que siempre hay tejidos urbanos espontáneos que serian ilegales o asentamientos informales que se van generando a partir de la gente misma y de las necesidades que tienen, que no necesariamente interviene un arquitecto o un urbanista; pero si se mira también en términos urbanos creados o proyectados que los desarrollan los arquitectos o los urbanistas, yo creo que eso responde (si bien está pensado o proyectado o hay alguna idea detrás), responde a las de necesidades de una sociedad en un momento histórico particular, esos mismos edificios de bloque de Ciudad Kennedy por ejemplo, responden a una necesidad de hacer vivienda en los años 50 para suplir un poco el déficit de vivienda, además responde a unas ideas modernas que venia desde los años 20 hasta los años 50 en los que la vivienda masiva en altura era el paradigma para resolver el tema de la vivienda. Entonces yo creo que aunque sean proyectados como el mismo caso de Ciudad Kennedy, pues de todas maneras responden a un momento de la sociedad en particular, a una necesidad, pero también a una serie de pensamientos o de ideas que han influido en los arquitectos.
7. ¿Entonces se puede decir que el cambio en la forma del tejido responde a la época en la que se desarrolla?
IA: Yo creo que sí, creo que responden a un momento histórico en particular y a las necesidades de esa sociedad en ese momento histórico.8. ¿Algo así como una moda?
IA: No, no tiene que ver con una moda porque es social y es cultural, sí hay algo que puede influir en el arquitecto, ideas que están en el momento vigentes, pero yo no le llamaría moda.
9. ¿Qué tipo de relaciones se dan entre el espacio urbano y el tejido urbano?
IA: El tejido urbano, mirándolo como forma urbana, lo veo como una malla de diferentes escalas, de diferentes compactaciones, de diferentes densidades y donde esos elementos de los que hablamos anteriormente se reproducen o por lo menos están vigentes en todos, pero arman relaciones diferentes. El espacio urbano para mí, tiene que ver con las tres dimensiones, además me parece que tiene que ver con el espacio libre que es de carácter publico por el cual todos podemos caminar, todos podemos hacer, todos podemos además disfrutar la ciudad, en cambio me parece que el tejido es todo: lo publico y lo privado, en cambio el espacio urbano es el espacio libre público definido por la relación que establece con lo construido.
10. ¿Cuál es tu visión acerca de la situación urbana en una ciudad que se compone de diferentes tejidos urbanos como Bogotá?
IA: Precisamente estaba pensando en eso, algunos podrían pensar que es una ciudad caótica, muy compleja, pero las ciudades no pueden ser iguales ni uniformes ni heterogéneas, para mí. Bogotá es una ciudad muy compleja, pero es tan heterogénea que puede responder a muchas necesidades y responder a muchos problemas, no es fácil solucionar la cantidad de problemas que tiene, pero creo que responde al paradigma de la ciudad contemporánea en medio de esa complejidad, pero también de esa heterogeneidad, de esa mezcla también de clases sociales, de usos, de edificaciones, de espacios que constituyen esas edificaciones
11. ¿En una ciudad como Bogotá, en la que el tema urbano, específicamente la movilidad colapsa en ciertos momentos, cree usted que el problema es de una indebida articulación de los tejidos que conforman el sistema de la ciudad?
IA: No, primero yo pienso que la ciudad no debe tener un tejido urbano homogéneo hablando de la forma urbana, que las calles deban tener una retícula eterna como la ciudad tradicional no lo creo, porque esa ciudad responde a un momento de la historia en particular. Ya hablando del problema de movilidad, es demasiado complejo, pero entre otras cosas, pues porque llevamos un sistema vial atrasado que va después de todos los tejidos urbanos que se van consolidando, viene después, se sobrepone, no va a la par con el desarrollo de la ciudad; otra cosa es que el transporte público no está organizado, dejamos que avanzara el problema desde los años 50, el transporte realmente no es publico es privado, con uso publico; que hay una sobreoferta en los buses y no está organizado y que no es intermodal, solamente existen dos opciones. Para mí, debería haber una organización de los autobuses, con un solo sistema tarifario y salir del atraso vial en el que nos encontramos.
12. ¿El aspecto ambiental últimamente es un tema el cuál se ha tomado más en serio en términos urbanos?
IA: Yo reconozco que el tema del medio ambiente se te ha convertido en algo muy importante en términos urbanos por motivos que todo el mundo conoce y que son muy evidentes: que estamos ocupando demasiado territorio, en ese sentido las ciudades están acabando con el entorno natural, que estamos contaminado el medio ambiente urbano, etc; yo creo que es algo que, aunque está reconocido desde los años 70 con el tema del ecologismo no ha logrado aún tener soluciones en términos urbanos, todavía estamos en la época de definir los problema pero no hay soluciones especificas.
Entrevista a Carlos García VázquezArquitecto de la Universidad de Sevilla. Profesor del Departamento de Historia Teoría y Composición Arquitectónicas de la Universidad de Sevilla.
1. ¿Qué es una ciudad?
Yo te diría que una ciudad es donde comenzó la civilización, ya que la historia de la humanidad se divide realmente en dos periodos: uno previo, cuando la gente no vivía en ciudades, habitaba en tribus o clanes de recolección o caza y un periodo cuando nace la ciudad, cuando la gente se asienta, cuando la gente se organiza, cuando tiene lugar la cultura. Yo que soy un estudioso de la ciudad, diría que las ciudades son la civilización, la cultura, el bienestar y el progreso, por tanto creo que el mundo es un mundo urbano, pero más que todo en un mundo contemporáneo la ciudad es prácticamente todo.
2. Entonces a partir de que es todo, para tener un enfoque más preciso en el tema de lo urbano, ¿qué es un tejido urbano?
Bueno, el concepto de tejido urbano tiene muchas lecturas, si bien es un concepto del renacimiento y tomado por el movimiento moderno en el siglo XX, que es esta intención de asimilar las ciudades a los organismos vivos y, entonces se empieza a hablar de partes, de la ciudad de órganos y que la ciudad respira, la ciudad se enferma; se empieza hablar en unos términos que asocian siempre con el ser humano.
Y el tejido ¿qué es?, es una lectura horizontal de la ciudad; el tejido es a nivel formal la lectura del complemento calle, complejo edificado, etcétera; es una forma determinada de ver la ciudad, muy organicista, muy enraizado en esa tradición, y de una lectura horizontal, siempre. Esto genera un problema con las ciudades contemporáneas, son ciudades muy complejas, que muchas veces se leen más en sección que en horizontal; en una ciudad asiática si tu quieres leer la ciudad en horizontal puede ser muy complicado, en vertical te puede ser más sencillo, porque si tu te fijas en un edificio de Hong Kong veras que en la planta baja hay comercio, en la planta primera hay oficinas, en la planta segunda hay vivienda, en la planta tercera hay incluso una fábrica; e incluso hay edificios que tienen una serie de plantas que son nichos para cenizas de cadáveres; eso es una lectura distinta, ahí no se puede hablar de tejido porque hay una lectura en sección vertical.
3. De acuerdo a lo urbano y a su procedencia, estamos hablando de España, ¿cómo ven ahora los arquitectos en el tema urbano el paradigma ecológico?, ¿lo tiene en cuenta como un elemento muy importante o lo toman como un elemento que debe incluirse en el proyecto?
Desde el punto de vista del espacio, en España y en Europa no se habla tanto la palabra ecológico, sino una palabra un poco más amplia: arquitectura sostenible. Sostenibilidad es una palabra que en la actualidad pareciera que tiene un significado un poco religioso, todo lo que tú quieres argumentar y quieres conseguir la aprobación de la prensa o de los políticos, dices que es sostenible o ecológico. Yo creo que es importante porque en verdad el planeta esta en amenazado y tener sostenibilidad es importante, pero creo que en España y en Europa se esta prostituyendo un poco ese término, todo es ecológico, todo es sostenible y realmente hay cosas que realmente son absolutamente insostenibles pero se venden como sostenibles o ecológicas; porque es algo que no lo piensan, tiene que ser sostenible o sino no saldría al mercado, yo estoy absolutamente de acuerdo con el término pero que sea una sostenibilidad cierta y no con esa conversión de lo sostenible y lo ecológico.Lo sostenible es más amplio que lo ecológico, creo que en estos países, hablando específicamente de Latinoamérica ese concepto de lo ecológico y lo sostenible se ha vuelto algo importante.Como segunda parte no sólo es una sostenibilidad ecológica, también debe haber una sostenibilidad social, una ciudad no solamente es sostenible desde un punto de vista ecológico, también lo puede ser desde el social, una sociedad con superficies sociales fuertes.
Entrevista a Juan Manuel PatiñoArquitecto de la Universidad Pontificia Bolivariana de Medellín. Profesor de área de Ciudad en la UPB.
1. ¿Qué es una ciudad?
Es un ecosistema de los seres humanos, entendiendo el ecosistema como el entorno en el que se desarrollan los seres humanos, la ciudad se debe juzgar por un ecosistema que tenga las posibilidades de relacionar la vivencia del hombre, la habitación con los espacios.
2. ¿Qué es un tejido urbano?
El tejido urbano es esa estructura de la ciudad que le da orden y le da estructura, es la posibilidad de ordenar y organizar el espacio para poder que el hombre desarrolle sus actividades básicas, se pueda desplazar, pueda localizar sus sitios de habitación, sus sitios de trabajo, pueda localizar sus sitios de esparcimiento pero básicamente es la estructura que le da orden y cuerpo al territorio y especialmente a lo urbano.
3. ¿Qué elementos componen el tejido urbano?
El tejido urbano lo componen un sistema estructurante (esos elementos que operan y articulan) y un sistema estructurado, que es todo lo que está al interior, todo lo que articula ese otro sistema.
Entrevista a Mauricio Barrios
* Más que una entrevista fue una conversación, por lo tanto puede que los temas no tengan continuidad.
Estudiante de antropología en la Universidad Externado de Colombia, 7 semestre.
1. ¿Qué es un asentamiento urbano?
Un asentamiento es una apropiación del espacio por actividades vitales o por un grupo social, para la agricultura, para la vida política y social para hacer de ese pedazo de tierra su territorio, ese tipo de apropiación está pautado por normas urbanas. Es la forma de construir el espacio a partir de lo que es una ciudad en occidente más que todo.
2. ¿Cómo mira la antropología el tema ecológico?
Hablar de la antropología y la ecología es mirar esa división que se ha mantenido tanto en nuestra cultura como en nuestra ciencia, en lo que es el hombre como ser cultural y a partir de la evolución de la humanidad ha dejado de ser biología para convertirse en cultura; la antropología ecológica lo que trata de hacer es mirar al hombre y a la naturaleza como parte de un ser, mirar al hombre como siempre se le ha mirado, como transformador de la cultura pero también mirarlo como un ser que se adapta a ella. Mirar los sistemas económicos, los sistemas ideológicos, la cosmología como un sistema de adaptación ecológica, mirar que en las pautas que se dan en el manejo ambiental existe el saber que hace parte de la observación de ambiente y mirar cómo ese ambiente es conocido y como se considera en la cultura parte del hombre, con esas enseñanzas que imparte ese conocimiento, mirar si son efectivas y si son efectivas para tener un manejo más eficiente del ambiente, casi como una adaptación a esa ecología.
Por otra parte hay una relación, que no es tan utilitaria, es decir, yo no me adapto para obtener beneficios sino que creo una relación en la cual diferentes culturas que tienen una visión distinta a la que nosotros tenemos como personas modernas y la visión de la naturaleza en la modernidad, la visión que tienen pueblos distintos de una naturaleza a la cual pertenecemos, ósea que no somos distintos de la naturaleza, no existe una división entre los animales y nosotros, las plantas y nosotros, estamos regidos por las mismas fuerzas, tanto las plantas como los animales se pueden ver afectados por las personas y viceversa, estos también son grupos los cuales poseen reglas que no se pueden transgredir en equilibrio de la naturaleza y uno tiene que respetarlos y aprender a vivir con ellos. Eso tiene que ver con que la antropología, se interesa por la demografía, en el Amazonas las tribus intentan manejar la sobrepoblación, no de una manera racionalizada como es el los pueblos occidentales, cuando una persona tiene muchos hijos es sancionado, no reprendido, y tal vez se le expulsa de la unidad habitacional y se lo haga migrar a otra parte, todo esto para mantener la unidad, todo esto teóricamente para mantener la capacidad de carga ambiental, no sobrecargar el ambiente para que la comunidad pueda vivir en equilibrio.
La antropología ecológica deja ver como el hombre se adapta a las necesidades, cómo conceptualiza la naturaleza, cómo ve la naturaleza a partir de su cultura y cómo se refleja eso a partir de las practicas económicas y de las practicas productivas, cómo un modo de producción determina la forma de ver el mundo o una cosmología, cómo las prácticas se mantienen al trasladarse de un lugar a otro porque son prácticas de la cultura de ellos y cómo deben acostumbrarse a su vez al nuevo entorno.
3. ¿Cualquier parte de la antropología que se mire es muy extensa?
Eso depende de cómo se coja un problema y cómo se trabaje en el, para nosotros es muy difícil delimitar un problema porque nos gusta tener el problema y meternos de lleno en él, se vuelve una costumbre. Lo que nos diferencia de otras carreras es que la antropología se encarga de ver las cosas en conjunto, es casi una misión o un modo de ser para trabajar por la sociedad y mirar que los aspectos de la sociedad no están aislados y si se miran aislados pierden su modo de ser.
4. Usted habla de las tribus como si no fueran de oriente ni de occidente?
Precisamente esa forma de ver entre oriente y occidente es la forma de construir el mundo a partir de la situación colonial, por esta división se crea una situación de ver el mundo como dominadores y dominados, y ese pasado se sigue viendo en muchas cosas en el presente, siempre va a existir una diferenciación.
Una relación entre urbanismo y antropología es mirar cómo se formó históricamente la ciudad, elementos que falten o que no, Bogotá podría convertirse casi en un panorama en donde se mira la relación de clases sociales en un país centralizado y excluyente, por ejemplo, más que mirar como es la conformación en los barrios ilegales es mirar quienes son los que los llaman así, porque las personas que viven y que están toda su vida ahí no lo viven de esa manera, se busca que estos lugares como tal terminen arreglados por atracción no más; además implicaría incluirlos dentro del trazado capital todo esto sólo para tener mayores ingresos , por otro lado no hay participación de la comunidad en la plantación de la ciudad, eso implica que la comunidad no se apropia del espacio porque no fue algo que ellos crearon o que buscaron para su beneficio y no hay unión con el espacio, el espacio debe satisfacer las necesidades de los ciudadanos.
5. ¿Qué es lo que sucede con la vivienda social?
Una parte importante de la antropología es mirar cómo la gente crea un sentido de pertenencia cultural el cual está dado por vivir en un sector de la ciudad con una cantidad determinada de personas, ahí aparece la pregunta de ¿dónde está mi lugar?, es un espacio el cual queda en la memoria de la persona y el cual siempre va a tratar de reproducir porque es un lugar en el cual se sienten bien.
Entrevista a Ernesto Gutiérrez
Antropólogo de la Universidad Nacional de Colombia y músico.
1. ¿Qué es una ciudad?
Es un aglomerado de gente que interactúa, que consume, que construye y que produce.
2. ¿Qué es tejido?
Tejido es el establecer relaciones, son vínculos, entonces los productores le proveen a otros insumos, que los consumen y esos al consumirlos producen otras cosas, ahí comienza como dicen los antropólogos el bucle de retroalimentación; por eso es que se construye el tejido y por eso es que se construye la ciudad; siempre que haya retroalimentación.
3. ¿Qué es un tejido urbano?
Son las redes de relaciones que se tejen entre las personas, los espacios, los lugares y que son necesarias para vivir.
4. ¿Qué elementos componen el tejido urbano?
Las personas, los símbolos sobretodo, porque yo tengo vínculos sobretodo con personas que son afines a mi, bueno no necesariamente, pero los símbolos sí son importantes porque en la medida que yo entienda qué es lo que yo demando y el otro entienda qué es lo que yo estoy demandando pues nos vinculamos, yo le proveo o el me provee o yo me defiendo con el o el me ataca a mi. Eso de ser consumidor o proveedor es una parte de un símbolo para yo poderlo entender y poderlo usar, la ciudad se sabe usar si uno la entiende y uno la entiende es porque entiende los símbolos.
5. ¿A qué se deben los cambios en la forma del tejido?
Porque llega gente que empieza a utilizarlo de manera distinta, por ejemplo los negros en Suba, normalmente ellos en Guapi son tranquilos, es la gente más dulce que yo he conocido en el mundo, pero llegan a Suba las galladas de negros del Guapi y se ponen violentos, comienzan a traficar, comienza la prostitución, comienzan las peleas.
Entonces son nuevas formas de usar la ciudad y que la transforman, pero se transforma en la periferia, porque la periferia empieza a girar de una manera distinta, en las lomas por ejemplo, que no se sabe si es rural o urbano la ciudad gira de otra manera, se da mucho el trueque que para nosotros es extrañísimo, cuando uno va a la casa de una amigo y le da comida por cuidar a sus hijos, a nosotros no nos pasa, porque tiene otro sentido, el tema que una persona nueva llegue, comienza también a darle sentido a la ciudad, por ejemplo en el centro cerca de la Candelaria hay un asentamiento grande de indios, por esto la vida cotidiana de la Candelaria cambia porque hay están ellos que comen cosas raras, que hablan raro, que ocupan el espacio de otra manera, entonces el espacio comienza a transformarse, como etnia comienzan a usar ese barrio de otra manera a como lo usamos nosotros, los desplazados están cambiando la ciudad.
6. ¿Qué tipo de relaciones se dan entre el espacio y el tejido urbano?
El espacio hace parte del tejido urbano, no es independiente, porque el espacio es usado, si no fuera usado pues sería un lugar que no significaría para nadie nada, los parques son lugares porque la gente los usa y porque la gente tiene un vinculo con el y lo significa, incluso los graffiti’s implican eso, ese es mi lugar y por lo tanto yo lo manejo, entonces yo coloco por ejemplo: este parque es del combo de Guatavita, y en este lugar se parchan personas de ese combo y se reúnen todos los viernes allá con unos marihuaneros; esos espacios son parte del tejido, no son independientes, y están ahí porque establece relaciones.
7. ¿Bajo que parámetros esta condicionado el tejido de la ciudad?
Los primeros parámetros son culturales, las relaciones que tejen los Guapis son muy distintas a los Muiscas, entonces esas condiciones son las que se poner para utilizar el espacio, aquí solo pueden estar los del parche de Duitama, entonces solo llegan los que son de Duitama, y ellos llegan a rumbear y llegan a las seis de la tarde. En la esquina de allá llegan los negros que vienen de Guapi, pero ellos llegan a las siete de la noche entonces ellos llegan prendidos a hacer bulla, esas distinciones es lo que llega a hacer distinto también el tejido, que la Candelaria es muy distinta al Chicó por las redes de relaciones que ser tejen ahí, por ejemplo los domingos, la gente sale a caminar por la Candelaria en cambio hay otra gente que los domingos prefiere quedarse en su casa viendo televisión, esas condiciones hacen que el tejido de la ciudad sea distinto, y se distinga, por ejemplo en navidad es muy común que una persona no pueda andar en Ciudad Bolívar a las diez de la mañana un domingo en esas lomas, porque siempre va a haber gente haciendo algo, pero en los lugares habitacionales del Chicó uno siempre va a poder andar porque eso siempre va a estar solo, esas son las distinciones de los tejidos.
La rumba de diciembre en el norte es dentro de las casas mientras que en Ciudad Bolívar es exterior, la rumba de los negros en la calle es distinta a los de Boyacá, en Bogotá por ejemplo en Suba tradicional la gente sale a rumbear a la calle pero la rumba los negros que viven en el mismo sector es muy de ellos; en el norte la rumba es familiar, acuérdense que el tejido es vínculos que se establecen, un tejido son los vectores que se dan para relacionarse.
8. ¿El tejido obedece a las características de la población o la población se acomoda al tejido?
Ambas cosas, es que el tejido no es independiente de nada, el tejido en un producto de las relaciones que se dan entre las personas, entre las cosas y entre los espacios mismos, si hablamos de tejido urbano como resultado, si hablamos de tejido espacial pues, antes se diseña en la cabeza y después se aplica o se coloca en el territorio dándole facilidades a las personas para poder vivir dentro de ese espacio y que el lugar como tal tenga sentido.
9. ¿Qué es un asentamiento urbano en relación con la ciudad?
La ciudad es un gran asentamiento, es una gran aglomeración, lo que pasa es que cada grupo con su identidad se asienta de una manera distinta dentro de la ciudad, el barrio Niza lo crearon para personas de clase media asalariada, cuando la gente llegó y se asentó pues era un asentamiento típico, con maneras de vivir típicas, con maneras de relacionarse típicas y eso es lo que lo hace un asentamiento. El norte de Bogotá desde la 72 es un gran sentamiento típico, el asentamiento en el centro de Bogotá es otra clase de asentamiento típico, también tiene sus áreas importantes, sus platos típicos, sus áreas de consumo, su manera de vestir, si uno ve un Rasta en el centro dice que hace parte del paisaje, pero si lo ve en el Chicó dice que el tipo no esta ubicado donde es, el asentamiento no es solo la posesión del espacio, también son las características que yo le doy a el; incluso en las agrupaciones de vivienda todas las casas son iguales, pero en sí cada una tiene elementos que las hacen ver como únicas, eso es la psicología del espacio.
10. ¿Se puede hablar de tejido urbano en las zonas rurales?
En el campo no hay tejido urbano, hay vínculos urbanos o vínculos con la ciudad, el campo provee de comida y otros elementos a la ciudad, pero internamente se encuentra el tejido rural, también dado de la misma naturaleza, por vecindad, por parentesco, por intercambio de productos, por intercambio de dinero, se crean nodos sociales o sitios de encuentro en el tejido, que es dónde se dan todos los vectores de operaciones.
11. Los barrios ilegales, ¿también poseen tejido?
Yo creo que si, porque son grupos sociales los cuales crean una distinción entre lo urbano y lo rural, ellos siembran su comida, tienes sus huertas, aunque el tejido urbano allá es muy débil porque no pueden satisfacer todas las necesidades, en cuanto a servicios públicos dentro de la ciudad, pero los vínculos sociales incluso se puede decir que son mas fuertes que en la ciudad, porque al llegar una persona nueva todos los vecinos del sector le prestan ayuda, hay más cohesión, por eso hablar de tejido urbano es muy relativo, porque las relaciones hacen parte de el, dentro de la ciudad los vínculos que se tienen son extrabarriales, se consolidan más los vínculos familiares o con amigos que viven en otras partes de la ciudad, ya no existe la vida de barrio. Todos estamos relacionados de alguna manera por medio de vectores fractales que se dan por las relaciones entre personas en la ciudad.
12. ¿Antropológicamente como se aborda el tema ecológico?
Para mí el problema ambiental es un problema social, si uno acaba el entorno pues acaba el ambiente, por ejemplo: los indios dicen que el entorno es vida, entonces, todo tiene una razón en el mundo, entonces se debe buscar cuidarlo, y sí hay un auge o más que un auge es una normativa, por ejemplo esta el problema con las construcciones en los cerros, que la normativa dice que no puede haber construcciones por mas de los 2300 mts, entonces empieza el debate entre dar vivienda a la gente conservar los cerros, 30% de las familias en Usaquén se proveen de acueductos naturales por medio de sacar las tuberías de caucho en los nacimientos de agua, se da la paradoja de necesidad frente a conservación, en la parte de los barrios ilegales, en la montaña no hay verde solamente hay un poco cerca de los nacimientos de agua, pero la mayoría es solo arena, otro problema es la construcción de edificios alrededor de los humedales, pero la gente no hace nada por detener el problema, ahí que empezar a recuperar el ambiente como hacían los muiscas, dándole cierto respeto a las cosas , la ciudad hay que salvarla arquitectónicamente primero recuperando la historia y proponerle a la ciudad lugares de encuentro todo eso para recuperar la ciudad.